Меня все время спрашивают, как мне удается сохранять оптимизм? Я то считаю себя не оптимистом, а реалистом, но неважно. В любом случае верить в победу добра становится все тяжелее.
В связи с этим я решила перечитать книгу Вольтера "Кандид или Оптимизм". Помню, как в детстве я была озадачена нагромождением ужасов в этой книге и вообще сначала была неспособна понять, в чем ее смысл.
Потом вроде бы разобралась. Потом стала задавать своим ученикам — каждый год кто-то был в восторге, а кто-то в недоумении пожимал плечами. Но мне казалось очень важным, чтобы они прочитали эту повесть и через нее поняли философию Просвещения.
А сейчас я думаю, что "Кандид" важен для понимания не только XVIII века, но и нашего печального времени.
Простодушный Кандид, заброшенный судьбой в водоворот исторических событий, путешествует по миру и обнаруживает, что жизнь практически везде, кроме сказочного Эльдорадо, совершенно ужасна.
Бушуют войны, человеческая жизнь ни в грош не ставится, Кандида то секут, то арестовывают, то собираются казнить.
Он становится свидетелем Лиссабонского землетрясения, зверств инквизиции, видит женщин, которых то насилуют, то делают наложницами сильных мира сего, снова и снова ощущает презрение тех, кто почему-то считает себя выше всех остальных из-за того, что может назвать много поколений своих предков.
А с Кандидом путешествует его учитель Панглос, который упорно заявляет, что "все к лучшему в этом лучшем из миров". Кандид сначала верит Панглосу, а потом начинает все больше сомневаться. Уж больно все ужасно вокруг, и все труднее с каждым разом объяснять, каким образом очередное злодеяние ведет людей к лучшему
В конце концов все герои встречаются — постаревшие, измученные, разочарованные в жизни — и никак не могут понять, как же им жить дальше в этом ужасном "лучшем из миров". Кандид приходит к знаменитому выводу о том, что "надо возделывать свой сад" и о большем не мечтать.
Но честно говоря, сегодня этот мудрый вывод меня совсем не утешает. Кандид собрался возделывать свой сад со старой и уродливой Кунигундой, в которую он был так долго влюблен, и которая теперь его совсем не привлекает, с мечтателем Панглосом, со злобным и спесивым братом Кунигунды и с другими "друзьями", которые совсем не хотят работать и грызутся между собой.
И можно ли спокойно возделывать свой сад, когда вокруг творится то, что Вольтер описывает в течение девяти десятых текста книги. Как про это забыть? Я уже столько садов возделывала в своей жизни — школьный, лекционный, общественно-политический, книжный … каждый из них мне очень нравится, и очень хочется верить, что все мои "садоводческие" работы не пропали даром.
Но вот мысль, которая буквально сжигает меня в последнее время: как бы сделать так, чтобы нашу жизнь определяли те прекрасные "садовники", которые возделывают свои сады. Я за последний год видела их огромное множество — на своих лекциях, в путешествиях, просто среди своих друзей и знакомых.
Как бы сделать так, чтобы в послевоенном мире главное место было у них, а не у жестоких политиков, безответственных крикунов, пламенных проповедников?
Вольтер, дай ответ! Не дает ответа.
Ладно, будем справляться своими силами. Будем как Гедали у Бабеля среди крови и разорения мечтать об "интернационале добрых людей" и по мере возможности его создавать. Ну то есть все-таки возделывать свой сад.
ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.
! Орфография и стилистика автора сохранены
Многие годы на нашем сайте использовалась система комментирования, основанная на плагине Фейсбука. Неожиданно (как говорится «без объявления войны») Фейсбук отключил этот плагин. Отключил не только на нашем сайте, а вообще, у всех.
Таким образом, вы и мы остались без комментариев.
Мы постараемся найти замену комментариям Фейсбука, но на это потребуется время.
С уважением,
Редакция
